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Capítulo 24. Reencarnación

'Mientras más ignorancia, más dogmatismo. '
Sir William Ostler MD

Re-encarnar significa literalmente 'regresar a la carne.' Algunos teólogos occidentales tratan de ridiculizar la idea de la reencarnación diciendo que uno puede regresar como un mosquito o, como una cucaracha. Pero no hay EVIDENCIA de que los seres humanos regresen como algo menos que seres humanos como algunas sectas orientales lo creen. La información transmitida por inteligencias superiores nos dice que los humanos que regresan a la tierra regresan sólo como humanos. Ellos dicen que NO hay cruzamiento entre las especies y que las vibraciones humanas más evolucionadas no pueden ser regresadas a especies menos evolucionadas.

La evidencia moderna sobre la reencarnación viene de la regresión a vidas pasadas, del recuerdo espontáneo de vidas pasadas, de la transmisión de información de la vida póstuma (vida después de la muerte biológica), de la Teosofía, de Edgar Cayce, y de la reciente traducción de textos en sánscrito. No obstante, para mantener el énfasis científico de este libro nos concentraremos en la regresión a vidas pasadas y en el recuerdo espontáneo de vidas pasadas.

Algunos que no aceptan la reencarnación argumentan que la evidencia puede ser explicada por la posesión o por la influencia de espíritus. Esto podría ser así.

No es el propósito de este libro argumentar a favor o en contra de la reencarnación—simplemente queremos presentar una evidencia fascinante. Ya sea que se tome el punto de vista de la reencarnación o de la posesión de espíritus, la evidencia favorece aún más fuertemente el caso por la vida póstuma.

Regresiones a vidas pasadas

La regresión a vidas pasadas consiste en poner a una persona bajo hipnosis y pedirle que regrese a través de su niñez a un tiempo anterior al de su nacimiento. En muchos casos la persona comienza a hablar sobre su vida o sus vidas anteriores a la presente, acerca de su muerte previa y acerca del tiempo entre sus vidas incluyendo el tiempo de planeamiento de la vida presente.

Las razones principales porque al menos algunas de estas afirmaciones deben ser consideradas como evidencia son:

• La regresión frecuentemente conduce a la cura de una enfermedad física.
• En algunos casos la persona siendo regredida comienza a hablar en un idioma extranjero que no ha aprendido.
• En algunos casos la persona siendo regredida recuerda detalles con asombrosa exactitud los que pueden ser verificados por los historiadores.
• La intensidad emocional de la experiencia es tal que convence a muchos psiquiatras previamente escépticos quienes están acostumbrados a lidiar con la fantasía y con regresiones imaginarias.
• En algunos casos la alegada causa de muerte en una vida pasada inmediata se refleja en una marca de nacimiento en la vida presente.

Por los años 1950 la regresión a vidas pasadas era aceptada por doctores quienes previamente habían sido totalmente escépticos porque ésta funcionaba. Como escribió el Dr Alexander Cannon:

Por años la teoría de la reencarnación era una pesadilla para mi y traté de hacer todo lo posible para desaprobarla....Sin embargo con el paso de los años sujeto tras sujeto me contaban la misma historia a pesar de diferentes y variadas creencias concientes. Ahora, mucho más de mil casos han sido investigados y tengo que admitir que existe semejante cosa como la reencarnación (cita Fisher 1986: 65).

Psiquiatras de todo el mundo han encontrado que la regresión funciona.
El Dr. Gerald Edelstein, psicólogo, dice:

Estas experiencias (regresiones a vidas pasadas), por razones que no puedo explicar, casi siempre conducen a una rápida mejora del paciente (cita Fisher 1986: 65).

La muy conocida psicóloga clínica, Dra. Edith Fiore de los Estados Unidos, dice:

Si la fobia de alguien se elimina instantánea y permanentemente por recordar un evento de la vida pasada, tiene sentido lógico que ese evento debe haber sucedido (cita Fisher 1986: 65).

Dr Gerald Netherton, quien fue educado como un metodista fundamentalista, ha usado exitosamente el método en 8000 pacientes. Aunque el era escéptico inicialmente, como resultado de su experiencia, él esta ahora convencido de la efectividad de la regresión a vidas pasadas. Sus pacientes, que incluyen a sacerdotes y físicos, son casi siempre escépticos al principio pero esto no tiene efecto en la efectividad del tratamiento. El dice:

Muchas personas salen creyendo en la reencarnación como resultado de su experiencia... ¿Cuál es la respuesta lógica? ¡Que eso realmente sucedió! (cita Fisher 1986: 65).

El Dr. Arthur Guirdham, psiquiatra inglés, mantiene que él ha sido escéptico desde que siendo niño le pusieron el seudónimo de 'Tomás el que duda’. Pero después de su experiencia de 44 años hacienda regresiones hipnóticas, afirma:

Si yo no creyera en la reencarnación con la evidencia que he recibido, tendría que ser defectuoso mentalmente (cita Fisher 1986: 65).

La Dra. Helen Wambach era una escéptica quien en 1975 tomó parte en un importante estudio de las regresiones a vidas pasadas con el objetivo de encontrar de una vez por todas si había alguna verdad en la reencarnación. Haciendo un análisis de la información de las vidas pasadas reportadas por sus más de 10.000 voluntarios, ella encontró sorprendente evidencia a favor de la reencarnación:

• 50.6 % de las vidas pasadas reportadas eran masculinas y 49.4 % eran femeninas—esto está en perfecto acuerdo con los hechos biológicos
• El número de personas reportando clase social alta o acomodada es exactamente la misma proporción que los estimados de los historiadores sobre la distribución de clases sociales en ese período.
• Los recuerdos de los sujetos sobre ropa, calzado, tipos de alimentos y utensilios usados eran mejores que los que se encuentran en libros populares de historia. Ella encontró una y otra vez que sus sujetos conocían estas cosas mejor que la mayoría de los historiadores—cuando ella fue a oscuros expertos sus sujetos estaban invariablemente correctos.

Su conclusión fue: ‘¡Yo no sólo creo en la reencarnación, yo sé (que existe)!’ (Wambach 1978).

Puede ser que sorprenda al lector saber que los psiquiatras rusos también están usando la regresión a vidas pasadas. La Dra. Varvara Ivanova, quien goza de la más alta estima por parte de científicos y escritores rusos, es sólo una de un número de psiquiatras quienes exitosamente están usando la regresión a vidas pasadas como terapia (Whitton and Fisher 1987).

Peter Ramster

De toda la investigación que yo he hecho a través de los años, el más impresionante hipnoterapista que he encontrado, en cuanto a mostrar como la regresión a vidas pasadas se enlaza con la reencarnación, es el psicólogo y previo escéptico Peter Ramster de Sydney, Australia.

La siguiente información es tomada del muy importante libro de Peter Ramster, En Búsqueda de Vidas Pasadas (In Search of Lives Past, 1990) y de un discurso que él dió en la Australian Hypnotherapists Ninth National Convention en el Sydney Sheraton Wentworth Hotel el 27 de marzo, 1994 y de los filmes que él ha hecho sobre la reencarnación.

En 1983 él produjo un impresionante documental para la televisión en el que cuatro mujeres de Sydney, que nunca habían salido de Australia, dieron detalles bajo hipnosis de sus vidas pasadas. Entonces, acompañado por cámaras de televisión y por testigos independientes, ellos fueron llevados al otro lado del mundo.

Una de las involucradas era Gwen MacDonald, una acérrima escéptica antes de su regresión. Ella recordó una vida en Somerset entre 1765-82. Muchos hechos de su vida en Somerset, que hubieran sido imposibles de sacar de un libro, fueron confirmados frente a testigos cuando ella fue llevada allí:

• Cuando fue llevada con una venda en los ojos al área en Somerset ella podía encontrar su camino perfectamente a pesar de que nunca había salido de Australia.
• Ella era capaz de señalar correctamente en tres direcciones la localización de las villas que ella conocía.
• Fue capaz de orientar al equipo de filmación mucho mejor que los mapas.
• Ella conocía la localización de una cascada y la posición donde habían estado las piedras para caminar. Los pobladores locales confirmaron que las piedras habían sido removidas hacía 40 años.
• Señaló una intersección donde ella afirmaba que habían existido cinco casas. Las pesquisas probaron que eso era correcto, que las casas habían sido derrumbadas hacía 30 años y que una de las casas había sido una 'casa de sidra' como ella afirmaba.
• Ella conocía correctamente los nombres que las villas tenían 200 años atrás, aun cuando en los mapas modernos éstas no existen o sus nombres han sido cambiados.
• Fue demostrado que las personas que ella afirmaba haber conocido habían existido¾uno estaba listado en los registros del regimiento al cual ella afirmaba haber pertenecido.
• Ella conocía en detalle leyendas locales que fueron confirmadas por historiadores de Somerset.
• Usó correctamente oscuras y obsoletas palabras de la región oeste del país las cuales ya no estaban en uso, ni siquiera en los diccionarios, palabras como 'tallet' que significa desván.
• Ella sabía que los locales le llamaban ‘St. Michaels’ a Glastonbury Abbey —un hecho que sólo pudo probarse leyendo un oscuro libro de historia de hace 200 años no disponible en Australia.
• Fue capaz de describir correctamente la forma en espiral que un grupo de Druidas (sacerdotes celtas) subían Glastonbury Hill para su rito de primavera, un hecho desconocido para la mayoría de los historiadores.
• Ella sabía que había dos pirámides en los terrenos de Glastonbury Abbey las cuales habían desparecido desde hacía mucho tiempo.
• Correctamente describió en Sydney tallados que fueron encontrados en una oscura y vieja casa a 20 metros de una corriente, en medio de cinco casas casi a media milla de Glastonbury Abbey.
• Fue capaz de dibujar en detalle, en Sydney, el interior de una casa de Glastonbury Abbey lo cual se comprobó que era totalmente correcto.
• Ella describió una posada que se encontraba en el camino de la casa. Fue encontrada allí.
• Fue capaz de conducir al equipo directamente a la casa que es ahora un gallinero. Nadie sabía qué había en el suelo hasta que lo limpiaron. No obstante, en el suelo encontraron la piedra que ella había dibujado en Sydney.
• Los habitantes locales solían venir cada noche a preguntarle sobre historia local¾ella sabía las respuestas a todas las preguntas que ellos hacían tales como el problema con el pantano local—donde se estaba perdiendo el ganado.

Cynthia Henderson, otro sujeto de Peter Ramster, recordó la vida durante la Revolución Francesa. Estando bajo trance ella:

• Habló en francés sin traza de acento.
• Comprendió y contestó preguntas en francés.
• Usó el dialecto de la época.
• Conocía los nombres de las calles, los cuales habían sido cambiados y sólo se podían descubrir en viejos mapas.

Peter Ramster tiene documentados muchos otros casos de regresión a vidas pasadas los cuales, en términos muy claros, constituyen evidencia técnica para la existencia de la postvida.

Recuerdo Espontáneo de Vidas Pasadas

El caso internacionalmente aclamado de Shanti Devi es uno de los casos más espectaculares de la historia del recuerdo espontáneo de vidas pasadas. Este fue un caso en India que comenzó en 1930, mucho antes que el Dr. Stevenson comenzara a hacer sus investigaciones. Sin embargo, él revisó el caso con la extensa documentación disponible y declaró que Shanti Devi hizo al menos 24 declaraciones exactas las cuales concordaban con hechos confirmados (Reincarnation International, Jan. 1994 No 1 Lon).

A la edad de cuatro años en 1930 en Delhi, India, Shanti Devi comenzó a mencionar ciertos detalles sobre ropas, comidas, gente, incidentes, lugares, que sorprendieron a sus padres. Brevemente, Shanti mencionó lo siguiente, que luego se comprobó como cierto.

Ella:
• Se identificó como Lugdi que solía vivir en Muttra, a 128 kilómetros de distancia.
• Habló el dialecto del área sin haberlo aprendido
• Afirmó haber dado a luz un hijo que murió diez dias mas tarde, eventos que luego se comprobaron que ocurrieron a Ludgi.
• Cuando fue llevada a Muttra reconoció a su esposo en la vida anterior, Kedar Nath, y habló de muchas cosas que hicieron juntos.
• Fue capaz de identificar con certeza un número de objetos y señales de orientación que ella usaba en su previa vida en Muttra.
• Fue capaz de decir correctamente como estaban distribuidos los muebles en la casa donde ella vivió.
• Sabía que en su vida anterior ella había escondido 150 rupias en un hueco en una esquina de una habitación de la casa.. Su esposo en la vida anterior, Kedar Nath, confirmó que el dinero no estaba ahí porque el mismo lo había tomado.
• Correctamente identificó a los padres de Lugdi entre una gran multitud.

Este caso resultó ser tan impresionante que las autoridades formalmente organizaron un comité de personas prominentes, incluyendo a un prominente político, a un abogado y al director de un periódico, para investigar el caso. El comité estuvo más que satisfecho de que Shanti sabía cosas de las cuales no podía tener conocimiento por engaño, fraude u otra forma ilegítima. Ninguno de los miembros del comité conocía a Shanti ni tenía ninguna conexión con ella de ningún tipo. Su veredicto definitivo fue en muy claros términos que toda la evidencia era prueba concluyente de la reencarnación.

El caso se conoció internacionalmente y atrajo la atención de muchos sociólogos y escritores. Por ejemplo, en los años 1950 un escritor sueco, Sture Lonnerstrand, viajó a la India para conocer a Shanti Devi y continuar la investigación de los hechos documentados por él mismo. Él también llegó a la irreversible conclusión de que el caso de Shanti Devi es una prueba fehaciente de la reencarnación (Reincarnation International, Jan. 1994 No 1 Lon).

Arthur Guirdham y la Sra. Smith

Un caso inglés que convenció a muchos expertos incluyendo al psiquiatra Dr. Arthur Guirdham, fue el de la Sra. Smith, un ama de casa inglesa común y perfectamente sana quien por años estaba sufriendo de terribles pesadillas de ser quemada en la hoguera (Guirdham 1970).

Ella le dio al Dr. Guirdham copias de dibujos y versos de canciones que ella había escrito como estudiante. Expertos en Francia Medieval confirmaron que ella estaba escribiendo en langue doc, el idioma del Sur de Francia en los siglos doce y trece.

Ella continúo asombrando a los expertos con su conocimiento de los Cátaros en Toulouse quienes fueron perseguidos por la fuerzas de la Inquisición. Ella reprodujo en 1944, palabra por palabra, canciones que sólo fueron descubiertas en archivos en 1967; ella conocía detalles históricos que sólo salieron a la luz más tarde, después de una ardua investigación, tales como:
• Dibujos correctos de viejas monedas Francesas, joyas y croquis de edificios.
• Detalles correctos sobre la familia y las relaciones sociales, las que no aparecen en los libros de texto, pero que finalmente fueron encontrados a través de los registros de la Inquisición.
• Que la cripta de cierta iglesia era usada para encarcelar a prisioneros religiosos.
• Detalles de ritos y vestidos religiosos.

Tan impresionado quedó el Profesor Nellie, la mayor autoridad viviente en ese período, que recommendó a Guirdham que en el futuro, cuando aparecieran diferencias entre el punto de vista histórico aceptado y los recuerdos de su paciente, él debía 'ir con el paciente.'

Guirdham más tarde descubrió otras personas cercanas quienes compartían los mismos recuerdos lo cual documentó en el libro Los Cátaros y la Reencarnación (The Cathars and Reincarnation). El pasó, de un total escéptico apodado 'Tomás el que duda', a poner su considerable reputación en tela de juicio dando conferencias a sus colegas en la profesión médica británica acerca de 'La Reencarnación y la Práctica de la Medicina' (Guirdham 1969).

Dr. Ian Stevenson

La investigación científica sobre la reencarnación llevada a cabo por el Dr. Ian Stevenson, Profesor de Psiquiatría de la Escuela de Medicina en la Universidad de Virginia, es la más brillante. Específicamente, él ha investigado lo que se conoce como 'recuerdo espontáneo de vidas pasadas'.

A través de un número de años el Dr. Stevenson ha entrevistado a más de cuatro mil niños en Estados Unidos, Inglaterra, Tailandia, Burma, Turquía, Líbano, Canadá, India y otros lugares, quienes afirman recordar un número de incidentes de sus vidas pasadas. Los procedimientos de investigación científica incluyen revisión y análisis de documentos (cuando son relevantes), cartas, registros de autopsia, certificados de nacimiento y defunción, registros de hospital, fotografías, reportes de periódico y otros similares.

Los registros médicos son especialmente importantes cuando un niño afirma haber sido asesinado en una vida pasada; como Stevenson ha podido encontrar en los casos de muerte violenta, el niño puede tener una marca de nacimiento en el lugar donde fue acuchillado, o disparado, o cualquiera que haya sido la causa de la muerte.

Un ejemplo de uno de los casos de marca de nacimiento del Dr. Stevenson es el de Ravi Shankar. Él recordaba haber sido horriblemente decapitado siendo niño por un familiar quien esperaba heredar la riqueza del padre del niño. El niño renacido tenía una marca de nacimiento que le circulaba el cuello. Cuando esto se investigó se encontró que la persona quien él afirmaba haber sido en verdad murió decapitado.

Un segundo caso involucra a un niño en Turquía quien recordaba haber sido un ladrón que, cuando estaba a punto de ser apresado por la policía se suicidó, disparándose con un rifle poniendo el cañón del arma bajo la mandíbula derecha. El niño que afirmaba recordar esta vida pasada tenía una singular marca de nacimiento bajo su mandíbula. En investigación adicional, también se encontró otra marca de nacimiento encima de su cabeza exactamente donde la bala habría salido. Cuando el Dr. Stevenson estaba investigando este caso particular en Turquía, un anciano informó a Stevenson que el recordaba el incidente y testificó sobre la condición del disparo.

Es importante comprender que el Dr. Stevenson puso su considerable reputación en tela de juicio cuando introdujo su trabajo al resto del mundo a través de las más prestigiosas publicaciones psiquiátricas, como son The Journal of Nervous and Mental Disease (September 1977) y The American Journal of Psychiatry (December 1979). El Dr. Stevenson publicó varios volúmenes sobre recuerdos de vidas pasadas y cada vez que un volumen era publicado, más confirmación detallada se acumulaba como evidencia de la reencarnación.

El trabajo de investigación científica de Stevenson estremeció el mundo académico sacándolo de su usual complacencia escéptica. Fue una de las primeras veces que un científico con una reputación establecida en ciencias físicas producía clara evidencia a favor de la reencarnación, e inevitablemente, de la vida póstuma.
Libros del Dr. Ian Stevenson [http://www.childpastlives.org/stevenson_books.htm] contiene una lista de los más importantes trabajos y Dr Ian Stevenson Articulos y Casos [http://www.childpastlives.org/stevenson_articles.htm] contiene entrevistas fáciles de leer acerca de su trabajo.

Por supuesto, existieron aquellos que trataron de criticar la investigación del Dr. Stevenson, pero los críticos NO eran científicos, ni tenían la necesaria sustancia técnica para lidiar con los métodos científicos usados por el Dr. Stevenson. Muchos de estos críticos menores mantenían un sistema de creencias que era intrínsicamente hostil a la reencarnación.

Existían otros que repetían el criticismo hecho a Stevenson sin haber antes examinado por si mismos su trabajo científico. Por ejemplo, en el libro de Paul Tabori y Phyllis Raphael, Más Allá de los Sentidos (Beyond the Senses¾a report on psychical research in the sixties) (1971) un 'prominente' miembro anterior de la Sociedad para la Investigación Psíquica (Society for Psychical Research), George Medhurst, admite, en respuesta a una pregunta que le fue hecha, que él conocía muy poco del trabajo del Dr. Stevenson, pero él dice, y nótese cuidadosamente la evidente hostilidad infundada contra el trabajo de Stevenson:

Yo sólo conozco poco sobre estas investigaciones (de Stevenson). Yo sé que ha existido algún criticismo acerca de los resultados.... se ha dicho... que Stevenson no tendría el tipo de contacto con las personas con quienes él estaba tratando (1971:216).

Primero, George Medhurst admite ignorancia técnica sobre la investigación científica de Stevenson. Segundo, está confiando en otra persona para criticar a Stevenson. Tercero, Medhurst no identifica quien es esa otra persona, si es que existía otra persona. Medhurst acepta el criticismo como válido, de otra forma él no lo hubiera repetido. Esta clase de deshonestidad intelectual y engaño por parte de Medhurst es una indicación de hasta qué punto algunos escépticos de mente cerrada llegarán con tal de denigrar un gran trabajo científico.

Por contraste existían científicos objetivos con reputación nacional que atestiguaron en favor del profesionalismo y la alta credibilidad de la estricta adherencia a los métodos científicos del Dr Stevenson. Estos incluyen al Profesor Dr. Albert J. Stunkard, Chairman del Departamento de Psiquiatría de la Universidad de Pennsylvania. Entre otras declaraciones positivas, el dice:

El Dr. Stevenson es el hombre más crítico que conozco trabajando en esa esfera, y quizás el más juicioso, con un talento para construir controles investigativos apropiados.

El Professor Dr. Gertrude Schmeidler, del City College en el City University of New York dice entre otras cosas:

Stevenson es una persona muy cuidadosa y conciente, de gran habilidad intelectual y elevado estándar profesional. El sigue el más laborioso sistema para colectar y analizar los datos.

El Profesor Dr. Herbert S Ripley, Jefe del Departmento de Psiquiatría de la Universidad de Washington en Seattle, dice:

Tengo la más alta opinión de Stevenson. Lo considero minucioso y honesto. Somos afortunados, creo, de tener a alguien con su habilidad y alta integridad investigando esta área controversial.

El Dr. Harold Lief en el Journal of Nervous and Mental Disease (September, 1977) dice entre otras cosas:

O está cometiendo un error colosal... o será reconocido como el Galileo del siglo 20.

El Dr. Stevenson comenzó a interesarse en el recuerdo espontáneo de vidas pasadas cuando, en la cima de su profesión como psiquiatra, encontró que los remedios tradicionales en psiquiatría estaban muy restringidos y no lidiaban efectivamente con los problemas de los pacientes. El encontró muchos casos que no podían ser explicados satisfactoriamente por la genética, ni por influencias ambientales, ni por una combinación de ellas.

Marta Lorenz

Un caso muy convincente investigado por el Dr. Stevenson fue el caso brasileño de Marta Lorenz, quien a la edad de un año reconoció a un amigo de sus padres con las palabras 'Hola, Papa.' Alrededor de los dos años ella empezó a hablar sobre detalles de una vida previa como la mejor amiga de su madre, la hija de un amigo de la familia que ella había reconocido. Muchos de estos detalles no eran conocidos por la madre de la niña pero fueron más tarde confirmados por varias personas diferentes

Ella recordó ciento veinte detalles separados y no relacionados acerca de su vida previa como María de Oliveiro, incluyendo detalles que María le había dicho a su mejor amiga (la madre de Marta) inmediatamente antes de morir—de que ella trataría de renacer como la hija de su mejor amiga y de que tan pronto como pudiera le contaría detalles de su vida anterior (Stevenson 1974).

Imad Elawar

En Líbano, Stevenson entró sin anunciarse en una villa druse (miembro de una secta religiosa de origen musulmán) y preguntó a los pobladores si conocían algún caso en que los niños hablaran de vidas pasadas. El fue referido—de nuevo sin previo aviso—a la casa del niño de cinco años Imad Elawar. Desde la edad de un año Imad había sido reportado hablando incesantemente acerca de una vida anterior en una villa a veinticinco millas de distancia.

A la edad de un año sus primeras palabras habían sido los nombres 'Jamileh' y 'Mahmoud'; a la edad de dos años el detuvo a un forastero en la calle identificándolo como un vecino anterior.

Stevenson entrevistó al niño y a los padres y registró más de cincuenta y siete afirmaciones separadas sobre su vida anterior. Cuando Stevenson fue con el niño y sus padres a la otra villa para investigar, le tomó varios días localizar la casa previa del niño. Ningún contacto previo se había hecho con los familiares. Sin embargo:

• Imad fue capaz de hacer trece afirmaciones correctas e identificaciones acerca de su vida anterior incluyendo fotografías suyas y de su hermano.
• El reconoció fotografías de su tío anterior, Mahmoud, y de su concubina anterior, una prostituta llamada Jamileh
• Fue capaz de señalar detalles de donde guardaba su rifle—un secreto conocido sólo por su madre—y de como su cama fue arreglada durante su última enfermedad.
• El detuvo a un forastero y tuvo una larga conversación con él sobre sus experiencias conjuntas en el ejército.

En total, Stevenson calcula que de las cincuenta y siete afirmaciones hechas por Imad acerca de su vida anterior, cincuenta y una podían ser verificadas (Stevenson 1978).

Explicaciones alternativas

Cuando los críticos son confrontados con esta convincente evidencia de la reencarnación, ellos tratan de justificar hábilmente los resultados. Ellos afirman que los resultados son causados por percepción extrasensorial, por telepatía o clarividencia —'el niño era capaz de sintonizarse con la gente a su alrededor y extrajo de ellos toda la información acerca de las circunstancias'. Alternativamente, los escépticos han argumentado: fraude, cryptomnesia, posesión de espíritus, fantasía, paramnesia, subconsciente colectivo / memorias heredadas. Examinemos, como ya lo hizo Ian Stevenson, cada uno de estos argumentos (Stevenson 1977).

Percepción extrasensorial?

Inicialmente, quien sugiera que estos niños están leyendo las memorias de otras personas vivas tendría que conceder la existencia de la percepción extrasensorial, PES (ESP en inglés), también conocida como telepatía o transmisión de pensamiento. Esta concesión solamente debilita grandemente la posición del escéptico porque por décadas estos mismos escépticos han estado argumentando y aún argumentan, que la PES y la telepatía no existen. ¡O bien la PES existe, o no existe!

Aún más, el Dr Stevenson afirma que, si los niños tienen poderes extrasensoriales ellos los tendrían en general, o no los tendrían. Simplemente no tiene consistencia lógica que los escépticos digan que una persona tiene PES en relación con sus vidas pasadas pero no en relación con todo lo demás.

Stevenson continúa explicando que en el contexto de lo que se conoce sobre PES en relación con los médiums y personas sensitivas, estos niños tendrían que tener 'súper PES'. Esto es debido a que en algunos casos, los niños tienen una cantidad significativa de información, extendiendo las fronteras de los casos de PES conocidos en la actualidad.

En muchos casos los niños tendrían que leer las memorias de, no sólo una persona, sino que de muchas personas, porque la información que poseen no se encuentra en sólo una persona. Esto requeriría ser capaz de leer las mentes de diferentes personas de forma tal que cada una tendría sólo parte de la información. Stevenson dice que 'toda la información conocida no reside en una sola mente viviente'.

No hay suficiente cantidad de PES que pueda explicar el cambio de comportamiento de estos niños. En muchas instancias los niños toman la personalidad de quienes afirman haber sido. Esto es algo que no se puede explicar usando PES. Stevenson explica que es difícil para cualquier crítico que no conoce bien estos casos comprender la 'magnitud de estos cambios de comportamiento y personalidad'.

Otra dificultad particular para los críticos que se basan en la PES es el hecho que muchas veces los niños revelan como eran las cosas cuando ellos vivian en la vida anterior, no como son las cosas ahora. Por favor lea los epígrafes anteriores sobre el famoso caso de Shanti Devi, quien afirmó que cuando vivía en la vida anterior ella escondió 150 rupias en un huueco en una esquina de la casa donde ella solía vivir. Mientras que los investigadores excavaban el sitio y no encontraban el dinero, su anterior esposo con vergüenza admitió que el era responsable de haber removido el dinero. Si ella estaba 'leyendo su mente' ella hubiera sabido este hecho.

Las marcas de nacimiento y las deformidades en los niños están claramente más allá de alcance de la explicación basada en PES. Estos niños, de acuerdo con el Dr Stevenson, frecuentemente tienen una marca o marcas en su cuerpo y explican que ese es el lugar donde recibieron un disparo o fueron mutilados. Los padres atestiguan que esas marcas estaban presentes desde la infancia. Otros niños nacidos con deformidades o faltándole miembros o dedos afirman que estas deformidades indican la causa de su muerte previa.

En un número de casos Stevenson pudo tener acceso a los registros de hospital para confirmar estas afirmaciones. Consecuentemente, Stevenson fue capaz de establecer la relación entre las marcas de nacimiento con los registros de hospital (autopsia) que revelaban la causa de la muerte.

Fraude?

Inicialmente uno tiene que tomar en consideración las calificaciones, el profesionalismo, el calibre y la integridad de quien es uno de los más destacados investigadores científicos de los Estados Unidos. El Dr. Stevenson tiene una larga trayectoria como investigador científico profesional, psiquiatra y psicoanalista. Además, años de haber entrevistado a miles de testigos le han dado una enorme experiencia práctica en detectar fraudes. El mismo ha escrito libros de texto sobre exámenes psiquiátricos y entrevistas diagnósticas.
El dice que sus entrevistas y exámenes de tantos niños y testigos claramente revelan que sería una gigantesca tarea herculeana para alguien que tratara de organizar la situación, adiestrar a los padres, familiares, amigos, testigos —algunas veces el número de personas involucradas es sobre cincuenta y aún más.

Entonces tendrían que dramatizarse las emociones que ocurren cuando hay una reunión del niño con las personas queridas de su vida anterior. La actuación de las intensas emociones que ocurren en estas situaciones esta fuera de la capacidad humana para ser estructuradas 'en el sitio'. Habiendo entrevistado a miles de niños 'renacidos', el Dr. Stevenson añade que, 'los niños pequeños no son fáciles de adiestrar en asumir roles que no les resultan naturales'.

Stevenson públicamente declaró que él no da dinero a ninguna de las personas involucradas y consistentemente aplica su política de no pagar por los testimonios. Tampoco se le da publicidad como incentivo para cooperar.

El Dr. Stevenson siempre ha estado conciente que las investigaciones que el conduce pueden ser escrutinadas hasta el más minúsculo detalle por otros científicos, por personas que no son científicas y por aquellos que, debido a su interés personal, no quisieran que él tuviera éxito y tratarían de denigrar y menospreciar sus investigaciones científicas sobre la reencarnación y la vida venidera.

Cryptomnesia?

Esto sencillamente significa que el niño renacido ha aprendido en esta vida lo que dice acerca de alguna vida anterior. Se dice que, conciente o inconscientemente, el niño renacido debe haber leído esta información, o haberla oído, o se lo han contado, pero se olvidó de ello.

El Dr. Stevenson explica que buena parte de la información original de algunos niños renacidos, especialmente de aquellos que tenían dos años, no era conocida por los que rodeaban al niño. Stevenson observa que, el niño cuando empieza a aprender a decir sus primeras palabras tiende a comenzar a hablar sobre su vida previa. Esto grandemente reduce las otras posibilidades de donde puede venir la información.

Memoria Heredada / Subconsciente Colectivo?

Uno de los argumentos más frecuentemente expresados por los críticos del recuerdo espontáneo de vidas pasadas es que el niño renacido tiene realmente 'memorias heredadas'. Esto significa que en vez del niño haber sido re-nacido, el niño en realidad esta recordando la vida de uno de sus antepasados. Se afirma que de alguna forma las memorias del antepasado de las diferentes cosas que el niño recuerda han sido genéticamente transmitidas. Alternativamente, los críticos dicen que el niño está recibiendo su información a través del 'subconsciente colectivo'.

Stevenson muy convincentemente refuta estos argumentos explicando que lo que hasta ahora está registrado sobre el 'subconsciente colectivo' es muy general. Por ejemplo, alguien pudiera recordar una gran inundación en alguna tierra distante. Stevenson señala que aunque existen algunos casos aislados de 'subconsciente colectivo' estos carecen de los detalles específicos y diminutos de los niños re-nacidos.

El argumento genético de la 'memoria heredada' tiene fallas fundamentales. Si una persona esta recordando la vida de uno de sus ancestros tendría que existir una relación racial y geográfica entre la vida recordada y la vida de los ancestros de la persona. Sin embargo muchas personas recuerdan vidas pasadas como miembros de razas totalmente diferentes.

En la mayoría de los casos, ciertamente en la mayoría de los casos en Asia, Stevenson encontró que los niños recordaban vidas que terminaron sólo unos pocos años antes de que ellos nacieran, pero en una familia y en una villa diferente respecto a la de sus padres o abuelos.

Segundo, como dice Stevenson un padre solo podría transmitir genéticamente a sus hijos memorias de eventos que hubieran ocurrido al padre antes de la concepción del niño. Como consecuencia, la memoria de la forma en que murió el padre nunca podría ser heredada.

Posesión?

Algunos críticos de la reencarnación han argumentado que cuando un(a) niño(a) afirma que el(la) recuerda una vida pasada, lo que realmente está sucediendo es que una entidad desencarnada, un espíritu, está tomando control de la mente del niño y la información realmente viene del espíritu y no del niño que se alega re-nacido.

El Dr. Stevenson niega este argumento explicando que la posesión en niños pequeños, especialmente de dos años de edad es extremadamente rara, si es que ocurre del todo. En la mayoría de los casos los niños hacen ciertas afirmaciones sobre ‘vidas pasadas’ de forma espontánea, completamente concientes y definitivamente no estando en trace o algún estado de conciencia alterado. Cualquiera que esté familiarizado con un médium en trance notará un cambio en la conciencia del médium donde la personalidad particular del médium cambia dramáticamente. Esto no ocurre en estos casos.

Otra razón por la cual el argumento de la posesión falla, dice Stevenson, es que no explica las marcas de nacimiento. No es creíble imaginar un espíritu imprimiendo algunas marcas mientras que el niño esta en el útero de la madre o buscando una persona real que murió trágicamente con las mismas marcas del niño para contarle al niño acerca de esa vida en particular.

Y aún más, ¿por qué el niño re-nacido muestra asombro ante el hecho de que un familiar que él conocía es ahora mucho más viejo, tiene arrugas o no tiene dientes? ¿Si existe un espíritu con el niño, por qué no reconoce a sus familiares? ¿Y por qué el conocimiento del niño sobre los familiares y las construcciones alrededor del ambiente anterior cesan exactamente al tiempo de la muerte en la vida anterior?
El Dr. Stevenson declara que el número de los que recuerdan una vida pasada es tan grande que ciertos rasgos específicos pueden discernirse. Estos rasgos trascienden fronteras nacionales y son similares en diferentes partes del mundo. Como se ha dicho anteriormente en este argumento, la teoría de la conspiración —que todas estas personas se unieron para elaborar historias— es demasiado ridícula para ser tomada seriamente.

Los siguientes son rasgos comunes en los casos de recuerdo espontáneo de vidas pasadas investigados por Stevenson. Un resumen muy bueno de estos se encuentra en el libro de Cranston y William Reencarnación –un Nuevo Horizonte en Ciencia, Religión y Sociedad (Reincarnation—a New Horizon in Science, Religion and Society) (1984):

• La edad cuando las memorias aparecen es usualmente entre los dos y los cuatro años.
• La edad cuando las memorias se desvanecen es casi universalmente entre los cinco y los ocho años.
• Comportamiento más característico de un adulto que de un niño.
• Sentimiento de extrañeza en el nuevo cuerpo.
• Típicos eventos vividamente recordados.
• Incidentes de muerte violenta en un gran porcentaje de los casos.
• Fobia a objetos o circunstancias causantes de la muerte en la vida anterior.
• Cambios en las personas y alrededores detectados por los niños.
• Sueños recordados por la madre o alguien cercano en la familia anunciando que el niño que viene es una reencarnación.
• Las madres reportan apetitos anormales o extraños, agrados y desagrados por alimentos durante el embarazo los cuales corresponden a los agrados o desagrados de la persona en la encarnación previa.
• El niño posee habilidades que no han sido enseñadas o aprendidas.
• Marcas de nacimiento o deformidades.

Para más detalles sobre el trabajo de Ian Stevenson favor visitar “University of Virginia Children’s Past Lives Research Centre” [http://www.childpastlives.org/stevenson.htm]

Para libros y artículos sobre Reencarnación ir a “University of Virginia Health Science Centre Division of Personality Studies” [http://www.med.virginia.edu/medicine/inter-dis/personality_studies/publications.html]

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